格局高低
一句话
用神 定下后，格局只是第一层判断；同一格局还要分高低。第12章把格局高低的大纲收束为两组问题：有没有情，以及有没有力。
可以先理解为：有情看配合是否合于日主和用神的需要，有力看该发挥作用的神是否真有根气和力量。
学习理解
这一页不要急着把”格局高低”理解成固定等级表。原文一开始就提醒：财官印食煞伤劫刃，每一种格局都有贵有贱，从极贵到极贱，变化很多，不能只靠几句话说尽。
本章真正给出的，是一个判断方向：
初学者可以先抓住一句：同样是贵格，也可能因为配合更贴切、力量更完整而有高低；同样的格局名，不能直接推出同样的质量。
1. What（是什么）
格局高低，是在已经有用神、已经成格之后，继续判断这个格局质量高低的层次。
徐注说：“凡八字同一格局而有高低。”
可以先分成两组问题：
| 维度 | 问题 | 本章用语 |
|---|---|---|
| 配合 | 这些神之间是否合于日主与用神的需要？ | 有情 / 无情 |
| 力量 | 该有力的神是否真有力？忌神是否不宜有力？ | 有力 / 无力 |
有情
“有情”不是感情好坏，而是配合得当：该帮的能帮，该制的能制，忌神能被合去或转化，甚至两个忌神互相牵制后反而都得其用。
本章例子：
- 甲用酉官，透丁伤官，有壬合丁。壬不只合去伤官，还能丁壬化木助日元，化忌为喜，所以有情。
- 财格忌比劫，若劫煞并透而合，则煞制劫、劫合煞，两个问题互相牵制，反而皆得其用，所以有情。
无情
“无情”是配合不合需要：看似是贵格的组合，但日主和用神已经不需要它，或它反而加重偏枯。
本章例子：
- 印用七煞本是贵格，但身强印旺又透煞，身已经不劳印生，印也不劳煞助，煞印都失去用处，所以无情。
- 伤官佩印本来秀而贵，但身主甚旺、伤官甚浅、印又太重，重印没有必要，反为破格之忌，所以无情。
有力
“有力”是该发挥作用的神确实有根、有透、有配合，不能只是名义上出现。
本章例子：
- 身强煞旺宜食制：乙生酉月，辛金透、丁火透、秋木盛，身、煞、食神都具备，所以有力。
- 身强官旺喜财生：丙生子月，癸水透、庚金露、支坐寅午，日元与财官皆有力。
无力
“无力”是关键环节缺力量，格局名虽在，实际不能承担作用。
本章例子：
- 煞强食旺而身无根，身不能承受，或夭或贫。
- 身强比重而财无气，财被争夺殆尽，或夭或贫。
- 食神制煞若煞强丁弱、丁旺煞弱、或辛丁并旺而乙根不深，都不是力之全。
2. Why（为什么有用）
如果只停在”是什么格”，就会把同一类格局看成同一层次。第12章正是为了补这一层。
本章说：“何格无贵？何格无贱？“意思是，正官、财、印、食神、七煞、伤官、劫、刃，没有哪一种格局天然全贵，也没有哪一种天然全贱。
所以，判断时不能只问：
- 是不是官格？
- 是不是煞格？
- 是不是财官印相生？
- 是不是食神制煞？
还要继续问：
- 配合是否合于需要？
- 喜神是否有力？
- 忌神是否被去净？
- 位置是贴近还是遥隔？
- 关键字是透出还是伏藏？
- 日元与喜用是进气还是退气？
这就是格局高低的用处：它把”成不成”之后的质量差异分出来。
3. How（怎么用 / 原理）
可以按四步读本章。
第一步：先接上成败救应与纯杂
徐注说，格局高低”从大体言之，即是成败救应与用神纯杂”。
也就是说：
第二步：看有情还是无情
问三个问题：
- 这个配合是否合于日主需要？
- 忌神是否被合去、制住、化为喜？
- 两个不利因素是否能互相牵制，反而各得其用？
如果答案是肯定的，偏向有情。若看似贵格、实则不需要，或越帮越偏，偏向无情。
第三步：看有力还是无力
问三个问题：
- 喜用是否透出、通根、得地？
- 日元是否能承受这个格局？
- 忌神是否不该有力而偏偏有力？
本章特别提醒：有情有力之中，先须辨喜忌。喜神有力为美，忌神有力则未必美。
第四步：合看高低
本章给出一个大致层次：
| 层次 | 条件 | 本章说法 |
|---|---|---|
| 最高 | 有情兼有力，或有力兼有情 | 格之最高者 |
| 次高 | 有情但未到情之至，或有力但未到力之全 | 格之高而次者 |
| 低而无用 | 无情，或关键处无力 | 格之低而无用者 |
但这不是机械表格。章末说”或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美”，说明位置、藏透、贴隔等细节会大幅改变高低。
4. How Good（效果如何）
本章对效果的判断是分层的：
- 有情兼有力：最高。
- 有情但非情之至：仍高，但次一等。
- 有力但非力之全：也可高，但要靠岁运补不足。
- 无情或无力：格局名虽在，也可能低而无用。
这里的”高低”不是简单的身份高低，而是格局质量高低。徐注反复用同一格局的命例比较来说明：同为贵格，也有上下；同有某个组合，也可能因贴近、遥隔、通根、透藏不同而悬殊。
来源依据
- 原文：“八字既有用神，必有格局，有格局必有高低。”
- 原文：“然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。”
- 徐注：“高低之别，从大体言之，即是成败救应与用神纯杂。”
- 徐注：“干支之藏透，位置之配合次序，喜忌闲神与日元之间隔与贴近，或喜用与日元之进气与退气，皆为格局高低之分。”
- 徐注：“用神配合辅佐，全在合于日主之需要。”
- 徐注：“故有情有力之中，先须辨其喜忌也。”
- 原文：“或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美。“
容易误解
- 不要把格局名当作质量判断：本章明说”何格无贵？何格无贱？“同一个格局也有高低。
- 不要把有力理解为所有神都越强越好：喜神有力为美，忌神有力可能成病。本章说”先须辨其喜忌”。
- 不要把有情理解成相生就好：有情是合于需要；有时相克也能得用，有时相生反而为害。
- 不要把无情理解成一定没有贵格名称：印用七煞、伤官佩印本都可以是贵格名称，但若不合需要，仍然无情。
- 不要从本章推出完整格局体系：本章讲高低，不负责完整定义所有格局。
先不要展开
- 格局总论：本章没有给完整格局定义，只讲有格局之后如何分高低。
- 各格专论：正官佩印、财官格、食神制煞、煞重用印等，本章只作为高低例子使用。
- 闲神、进气、退气：徐注提到这些细节，但本章未展开定义。
- 行运补不足：本章提到次高格须运岁补不足，具体行运规则留待后续章节。
来源
- 子平真诠评注·第12章 论用神格局高低