用神纯杂
一句话
用神 选定后，还要看”纯”还是”杂”——纯是”互用而两相得”，杂是”互用而两不相谋”；用神纯则气势纯一能力易发挥，用神杂则牵掣多端能力不显。
原文直白总结：“纯者吉，杂者凶。”
徐注章末总结：“凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。“
学习理解
这一页最容易读乱的，是把”纯 / 杂”理解为字面上的”善 / 恶”。
本章的逻辑其实是这样的：
- 变化是前提：本章紧接用神变化——纯 / 杂的前提是”用神有变化”。无变化（专气月令），无所谓纯杂。
- 互用是关键：“纯”和”杂”都是”互用”——区别在”两相得”还是”两不相谋”。
- 纯 = 互用而两相得：两神互相配合，不相碍。如财生官、食制煞——相生 / 相克各得其当。
- 杂 = 互用而两不相谋：两神互相妨碍，不能相得。如官与伤、财与印——并透则凶。
- 杂可救应：杂格可以通过”地位不相碍”或”干头另有制合”救应（浊中有清，仍可贵）。
学完这一页，应当得到的最少共识：
- 纯 / 杂的前提是”用神有变化”——专气月令无变化，也无所谓纯杂。
- 纯 = 互用而两相得（财生官、食制煞等），吉。
- 杂 = 互用而两不相谋（官伤并透、财印并透等），凶。
- 纯杂之理”不出变化”——纯 / 杂是变化的延伸。
- 变化之法”不外五合、三合、六合及生克制化”。
- 杂可救应——地位不相碍或干头制合，仍可贵。
- 好命局 → 用神纯；次命局 → 稍杂；差命局 → 愈杂。
1. What（是什么）
纯 / 杂的定义
| 概念 | 原文定义 | 徐注展开 |
|---|---|---|
| 纯 | 互用而两相得 | 用神纯则气势纯一，能力易于发挥 |
| 杂 | 互用而两不相谋 | 用神杂则牵掣多端，能力不显 |
原文：“纯者吉，杂者凶。“
纯之条件（互用而两相得）
原文列举的”纯”例子：
| 命例 | 配合 | 两相得之处 |
|---|---|---|
| 辛生寅月 | 甲丙并透 | 财与官相生（财生官旺） |
| 戊生申月 | 庚壬并透 | 财与食相生（食生财） |
| 癸生未月 | 乙己并透 | 煞与食相克（食制煞）——相克而得其当 |
徐注总结：
- “财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方不相碍。”
- “总之合于需要，则相得而益彰”——“相得”的关键是”合于日元之需要”。
可以先理解为：
- “纯”不是单看两神是否相生 / 相克，而是看这种相生 / 相克是否合于日元的需要。
- 合于需要 → 相得而益彰（纯）。
- 不合于需要 → 牵掣多端（杂）。
杂之条件（互用而两不相谋）
原文列举的”杂”例子：
| 命例 | 配合 | 两不相谋之处 |
|---|---|---|
| 壬生未月 | 乙己并透 | 官与伤相克 |
| 甲生辰月 | 戊壬并透 | 印与财相克 |
徐注总结：
- “官与伤不并用，财与印不并用，此通例也（除例外）。”
- “并透则为嫌矣。”
- “如地位不相碍，或干头另有制合，亦可救应。否则，不以吉论。”
可以先理解为：
- “杂”的典型是十神相克的两种通例：官与伤、财与印——这两对并透则凶。
- 例外是”地位不相碍”或”干头另有制合”——这就是”浊中有清”的来源。
2. Why（为什么有用）
用神 选定 + 用神变化 检查之后，还要看”纯 / 杂”——同一用神，可能纯也可能杂。
为什么要看”纯 / 杂”：
- 纯则气势纯一、能力易发挥（吉）。
- 杂则牵掣多端、能力不显（凶）。
- 杂可救应——地位不相碍或干头制合，仍可贵（浊中有清）。
为什么”纯杂与变化”相关：
- 原文：“纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。”
- 徐注：“变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。”
意思是：
- 纯 / 杂不是独立判断，而是用神变化的具体应用——变化得当则纯，变化失当则杂。
- 变化的方法不外乎四类——五合、三合、六合、生克制化。
为什么”好命 → 用神纯”：
- 徐注章末：“凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。”
- 好命局 → 用神纯（气势纯一 → 能力易发挥）。
- 次命局 → 用神稍杂（牵掣多端 → 能力不显）。
- 差命局 → 用神愈杂（牵掣更甚）。
3. How（怎么用 / 原理）
按本章材料，判断一个命局的”纯 / 杂”可以分几步：
第一步：识别是否有变化
按用神变化：
- 子午卯酉（专气）：所藏仅一神，无变化 → 无所谓纯杂。
- 寅申巳亥（生地）：本主 + 长生 → 有变化 → 可论纯杂。
- 辰戌丑未（墓地）：本气 + 余气 + 入墓 → 有变化 → 可论纯杂。
第二步：检查互用
看用神之间是否有”互用”——即两神是否互相配合（相生或相克各有其当）：
- 互用而两相得 → 纯。
- 互用而两不相谋 → 杂。
第三步：查”相得 / 不相谋”的具体条件
- 两相得 = 合于日元之需要（财生官、食制煞等）。
- 两不相谋 = 不合于日元之需要（官伤相克、财印相克）。
第四步：查”地位相碍”与”干头制合”
按徐注：“如地位不相碍，或干头另有制合，亦可救应。”
- 地位不相碍 → 虽杂但仍有救。
- 干头另有制合 → 虽杂但仍有救。
- 否则 → 不以吉论。
第五步：判断杂中之清
若地位不相碍或干头制合，则虽杂仍有清——浊中有清。
徐注梁鸿志造即为典型例子：
“但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。“
4. How Good（效果如何）
本章对”效果”只给方向，不给量化判断：
- 纯 → 气势纯一，能力易发挥，吉。
- 杂 → 牵掣多端，能力不显，凶。
- 浊中有清 → 杂可救应，仍可贵。
本章徐注附四柱的两个命例（杨增新、梁鸿志）是”纯”和”杂中有清”的典型例证。
杨增新造（纯）
戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
徐注评语：“亥卯会合，年透官星，好在子水财星生官，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。可惜时上少一点金，及身而止，不免后嗣艰耳。”
- 纯之处：财 → 官 → 印 → 身，一气贯通。
- 小瑕疵：时上少一点金，及身而止，不免后嗣艰耳——纯命局的小瑕疵案例。
梁鸿志造（杂中有清）
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
徐注评语：“月令官星透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。转辗救应，非细辨不知耳。”
- 杂之处：月令子水为戌未所包围、癸未官坐伤地、丙辛合使日元向财——各不相谋。
- 清之处：丙火合辛 → 财不伤印 → 印制伤以存官 → 浊中有清。
来源依据
- 原文：“纯者吉，杂者凶。”
- 原文：“何谓纯？互用而两相得者是也。”
- 原文：“何谓杂？互用而两不相谋者是也。”
- 原文：“纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。”
- 徐注：“用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵掣多端，而能力不显。”
- 徐注：“财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方不相碍。”
- 徐注：“官与伤不并用，财与印不并用，此通例也（除例外）。”
- 徐注：“如地位不相碍，或干头另有制合，亦可救应。否则，不以吉论。”
- 徐注：“变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。”
- 徐注：“凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。”
- 徐注（杨增新造）：“亥卯会合，年透官星，好在子水财星生官，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。”
- 徐注（梁鸿志造）：“各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。“
容易误解
- 不要把”纯 / 杂”理解为字面上的善 / 恶：纯 / 杂是”互用”的两面——区别在”两相得”还是”两不相谋”，不是善恶。
- 不要把”两相得”理解为”两神相生”：两神相生未必纯（如财生官若不合于需要则不纯）；两神相克未必杂（如食制煞若得其当则纯）。关键是”合于日元之需要”。
- 不要把”两不相谋”理解为”两神相克”：两神相克未必杂（如食制煞）；两神相生未必纯（如官印相生若不合需要则不纯）。关键是”是否相得益彰”。
- 不要把”杂”理解为完全无用：杂可救应——地位不相碍或干头制合，则”浊中有清”，仍可贵。梁鸿志造即为典型。
- 不要把”通例”理解为”绝对”：徐注明确”官与伤不并用，财与印不并用，此通例也（除例外）“——通例有例外（如梁鸿志造）。
- 不要把”并透”等同于”杂”：原文”并透则为嫌矣”——并透是”杂”的常见形态，但也要看地位是否相碍、干头是否有制合。
- 不要脱离变化看纯杂：本章原文”纯杂之理，不出变化”——纯 / 杂是变化的延伸，不能脱离用神变化单看。
- 不要把”五合、三合、六合、生克制化”理解为变化之外的事：徐注”变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化”——这四类就是变化的具体方法，纯 / 杂即其中变化得当或失当的结果。
先不要展开
- 完整的”十神配合”速查表：本章徐注”官与伤不并用，财与印不并用”——其他十神配合（如食与印、伤与财等）的具体规则本章未列。
- 完整的”五合、三合、六合”应用表：本章徐注”变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化”——但四类变化如何分别影响纯 / 杂，本章未系统展开。
- 更多”纯”命例的系统归纳：本章徐注附四柱只举杨增新造一例”纯”，更多”纯”命例需后续章节补足。
- “一清到底”作为极致”纯”的系统化：本章徐注引《滴天髓》“一清到底显精神”——但”一清到底”的具体判别标准本章未给。
- “浊中有清”的更系统判断：本章梁鸿志造一例”浊中有清”——“浊中有清”的具体判断标准（哪些制合可救、哪些不能救）需后续章节。
来源
- 子平真诠评注·第11章 论用神纯杂
待补充
- 待建概念：变化之法（五合、三合、六合、生克制化的”组合”——用神变化的延伸）
- 待建概念：互用（“互用而两相得 / 两不相谋”的”互用”作为独立概念）
- 待建概念：财官食印的相生 / 相克配合（可作为十神配合的独立判断）
- 待建概念：官伤不并用、财印不并用（本章徐注”通例”——十神配合的通例页）
- 待建概念：浊中有清（本章梁鸿志造”浊中有清”——作为纯杂的具体应用）
- 待建概念：一清到底（本章徐注《滴天髓》引文——作为纯的极致表达）
- 待确认关联：与天干合化”五合”在本章”变化之法”上的衔接
- 待确认关联：与地支会合”三合 / 六合”在本章”变化之法”上的衔接
- 待确认关联：与用神变化”变之善 / 不善 / 不失”在本章”纯 / 杂”上的衔接——纯 ≈ 变之善，杂 ≈ 变之不善
- 待确认关联：与用神成败救应”杂可救应”与”败中有成”的衔接
- 待确认关联：与用神页”好命 → 用神纯”的衔接
- 待补充：命例四柱——杨增新造（纯）、梁鸿志造（杂中有清）
- 待补充：《滴天髓》引文”一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”