天干合化

一句话

本章说的”天干合化”，可以先理解为：十天干里有五对特定的天干会相合（甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸），合起来之后按”土 → 金 → 水 → 木 → 火”的相生顺序，各自化成另一种五行。

但徐注特别纠正：这套合化不是源于河图，而是源于《内经·五运大论》。配合一旦发生，会改变原本十神的喜忌——这是本章最核心的”配合之性情”。

学习理解

这一页最容易读乱的，是把”合化”当成”两干相邻就一定变”。

先抓住两个核心问题：

1. 哪五对天干会相合？按什么顺序化成什么？

   • 甲己 → 化土
   • 乙庚 → 化金
   • 丙辛 → 化水
   • 丁壬 → 化木
   • 戊癸 → 化火

   顺序是按”土生金、金生水、水生木、木生火”排下来的，原文称”先之以土，相生之序，自然如此”。

2. 合上之后会怎样？

   • 徐注明确：“十干相配，有能合不能合之分；既合之后，有能化不能化之别。”
   • 本章只论”合”，化法另见后续章节。
   • 合上之后，喜神可能失吉、忌神可能失凶——这是本章的核心现象，叫”向背”。

然后本章徐注纠正一件常见误解：

• “以为十干之合即河图之合，其实非也。”
• 河图是地理（堪舆）学的基础，命理合化与医道同源，出自《内经·五运大论》。
• 徐注引《五运大论》：“五天之气（丹黷苍素玄）……经于角轸……甲己之岁，戊己黷天之气经于角轸……干皆土，故为土运……”

读完这一页，应当得到的最少共识：

• 五合有固定顺序，按相生链排列。
• 合化两阶段：能合不能合 → 能化不能化。
• 合的向背：喜神因合失吉、忌神因合失凶。
• 合化来源不是河图，是《内经·五运大论》。

1. What（是什么）

五合与化气

五合	化气	顺序理由
甲己	化土	先之以土
乙庚	化金	土生金
丙辛	化水	金生水
丁壬	化木	水生木
戊癸	化火	木生火

原文：“甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之……而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。“

合化的两个阶段

徐注：“十干相配，有能合不能合之分；既合之后，有能化不能化之别。本篇专论其合也。”

意思是：

• 第一阶段：能不能合？要紧贴、不被冲等（具体规则留待后续章节）。
• 第二阶段：能不能化？合上之后还要看化神能否得令、能否透出等（本章未展开）。

合的向背（本章核心）

合上之后，原本的喜神、忌神可能会”失吉失凶”，原文给出八例：

喜神因合失吉（四例）

用神	配合情况	结果
甲用辛官	透丙作合（丙辛合）	官非其官
甲用癸印	透戊作合（戊癸合）	印非其印
甲用己财	己与别位之甲作合（甲己合）	财非其财
甲用丙食	透辛作合（丙辛合）	食非其食

原文结论：“此四喜神因合而无用者也。“

忌神因合失凶（四例）

忌神	配合情况	结果
甲逢庚煞	乙作合（乙庚合）	煞不攻身
甲逢丁伤	壬作合（丁壬合）	丁不为伤官
甲逢壬枭	丁作合（丁壬合）	壬不夺食

原文结论：“此四忌神因合化吉者也。”

注意原文四例是分两组给出的——“喜神因合失吉”是四例（甲辛官、甲癸印、甲己财、甲丙食），“忌神因合失凶”是四例（庚煞与乙合、丁伤与壬合、壬枭与丁合），共八例；徐注说”四忌神因合化吉”，本章未列甲逢乙劫财的完整对应，记为待补。

共同的逻辑

徐注：“喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也。”

意思是：合让两干都不再独立作用，“向”了彼此、不”背”日主。

合与地支通根的关系

徐注：“如地支通根，则虽合而不失其用，喜忌依然存在。”

意思是：即使天干相合了，只要在地支上还有同五行的根（如通根所说的长生、余气、墓库），喜忌不会完全消失。

徐注给的反例（“两失其用”）：

• 丙辛合而不化，无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲——两皆有用，因合而两失其用。
• 年月甲己，本属无用，因合使两失其用，格局反清。

合的来源（《内经·五运大论》）

徐注否定河图说：

• 河图：“一六共宗（水）、二七同道（金）、三八为朋（木）、四九为友（火）、五十同途（土）“——这是地理之学的基础。
• 命理合化与医道同源，出《内经·五运大论》。
• 五天之气（丹、黷、苍、素、玄）经天于不同方位（角、轸、奎、璧等）；五运皆起于角轸。
• “十干各有本气，是为五行；若五合所化，则为五运。”

徐注给出的具体对应（按文本列出）：

五合	五运	月建所得干
甲己	土运	戊辰己巳
乙庚	金运	庚辰辛巳
丙辛	水运	（原文徐注此段存疑，待确认）
丁壬	木运	甲辰乙巳
戊癸	火运	丙辰丁巳

2. Why（为什么有用）

本章把”合的向背”看得很重，原文与徐注都强调：

• “逢吉不为吉，逢凶不为凶”——合能让原本的吉凶失真。
• “有紧要相用，被合而变其格局者；有救护之神被合失其救护之用，而凶神肆逞者，不可不辨也”——合直接影响格局成败。

原文末段还把合延伸到六亲：

• “男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？”
• “女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？”

学习时需要注意：这一页只讲”合的性情”，如何用合、用神判断要等后续章节。

3. How（怎么用 / 原理）

按本章材料，遇到两干紧贴想判断”合上之后会怎样”时，可以问三层：

第一层：能不能合？

• 两干是不是五对之一（甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸）？
• 是否紧贴？
• 有没有被冲？
• （其他规则本章徐注留待后续”合而不合节”展开）

第二层：合上之后”向”还是”背”日主？

• 喜神：合上 → 失吉（喜神因合失吉）。
• 忌神：合上 → 失凶（忌神因合失凶）。
• 两不相干：合上 → 格局反清（“年月甲己，本属无用，因合使两失其用，格局反清”）。

第三层：地支通根如何？

• 通根：虽合而不失其用，喜忌依然存在。
• 不通根：两失其用。

关于相合对象

徐注特别说明：“此指年月之干相合，或年月之干与时干合而言，若与日相合，不作此论（详下合而不合节）。”

意思是：本章的”向背”判断主要是讲年、月、时三干之间的相合；日干与他干相合的规则另见后续章节。

关于先后

徐注：“序有先后，不作妒合争合论。”

• 年己月甲 → 年干己被月干甲合去，日主无分。
• 年甲月己 → 月干己被年干甲合去，日主无分。

即按年月先后定合的去向，不作争合妒合的分别。

容易误解

• 不要把”天干合”和”阴阳遇合”混淆：

  • “天干合”是甲己乙庚丙辛丁壬戊癸这五对特定天干的合。
  • “阴阳遇合”是官煞里讲的同阴阳相拒 / 异阴阳相吸——是判断十神（克我者是谁）的规则。
  • 两套”合”机制并存且作用不同。

• 不要以为甲己相邻就一定化土：徐注明确”有能合不能合之分；既合之后，有能化不能化之别”。合上能不能化、化神能不能成，需要看化神是否得令、能否透出等条件。

• 不要把”五合顺序”理解成”必须先化土才能化金”：原文是按相生链给出顺序，不是”化气有先后”——甲己合可以单独存在，不需要前面已经合过。

• 不要把”逢吉不为吉”理解成”合上就是坏的”：合让喜神失吉，也忌神失凶。原文说”凶不为凶，固为美事”，但同时强调”吉不为吉，则关系甚重”。合的方向要按具体十神判断。

• 不要把”河图说”当成徐注认可：徐注本章明确否定”十干之合即河图之合”——合化来源是《内经·五运大论》，不是河图。

• 不要把”配合之性情”扩展成性格学：本章的”性情”是讲十神功能因合而变化，不是讲命主的性格。

• 不要把”年甲月己”按争合、妒合解读：本章徐注说”序有先后，不作妒合争合论”。

• 不要把”地支通根则合不失用”理解为”通根就不合”：合仍然存在，只是喜忌不被合完全吃掉。

来源依据

• 原文五合顺序：“甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之……先之以土，相生之序，自然如此。”
• 原文喜神失吉四例、忌神失凶四例。
• 徐注否定河图说：“以为十干之合即河图之合，其实非也。”
• 徐注引《内经·五运大论》五天之气、五运起于角轸的具体对应。
• 徐注：“八字入手，先宜注意干支之会合，千变万化，皆出于此。”
• 徐注：“十干相配，有能合不能合之分；既合之后，有能化不能化之别。”
• 徐注：“如地支通根，则虽合而不失其用，喜忌依然存在。“

先不要展开

• 能合不能合的具体规则：徐注说”详下合而不合节”，本章只引入，不展开。
• 能化不能化的判断规则：化神是否得令、是否透出等条件本章未给，待后续章节。
• 日干与他干相合：徐注明确”若与日相合，不作此论”，留待后续。
• 行运逢合：本章徐注提及”详见行运节”，留待后续。
• 五运大论的完整天文背景：丹黷苍素玄五天之气、角轸奎璧的具体天文学含义，本章徐注只引关键句，不展开。

来源

• 子平真诠评注·第04章 论十干配合性情
• 子平真诠评注·第08章 论用神

待补充

• 待建概念：合而不合节（日干与他干相合的规则）
• 待建概念：行运逢合（行运中天干配合的影响规则）
• 待建概念：十神体系（本章举例”甲用辛官透丙作合”需要十神作背景，本章未展开）
• 待确认关联：与官煞”阴阳遇合”判别规则的区别
• 待确认关联：与用神”食神以同性相生为顺”的关系——食神取用与天干合化的衔接待确认
• 待确认关联：与通根”地支通根则合不失用”的具体强度判断
• 待确认关联：原文徐注”丙辛之岁”对应在原文本节是否存在脱文
• 待补充命例：刘镇华造（庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅，四柱已见正文）、洗冠生造（甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳，四柱已见正文）、张绍曾造（原文未列四柱）
• 待补充：林注”众杀加身、一仁可化”为后人补注，不是徐注原文体系