论阴阳生死
原文
生旺墓绝
五行干支之说，已详论于干支篇。
干动而不息，支静而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
徐注
生旺墓绝之说，由来甚古。
《准南子》曰：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；《太平御览·五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云（详见《命理寻源》不赘）。
名词虽有异同，而其意则不殊。
后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序（见下图说），虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。
阳顺阴逆与甲乙生死
阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。
长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。
即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已经收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。
木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。
以质而论，自与气殊也。
以甲乙为例，余可知矣。
徐注
生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也。
十干之名称，为代表五行之阴阳；五行虽分阴阳，实为一物。
甲乙，一木也，非有二也。
寅申巳亥，为五行长生临官之地；子午卯酉，为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地，非阴干另有长生禄旺墓也。
因长生临官旺墓，而有支藏人元，观下人元司令图自明。
特以理言之，凡物既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端为阳以用而论，生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。
从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。
或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷岐，实未明其理也。
十二位名义
支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。
气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。
而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。
冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。
衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。
死者，气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
绝者，前之气已绝，后之气将续也。
胎者，后之气续而结聚成胎也。
养者，如人养母腹也。
自是而后，长生循环无端矣。
徐注
原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。
木旺于春，占六十日（甲乙各半），长生九日，墓库三日，合七十二日。
土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦为七十二日。
寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，为甲丙戊。
卯者，春木专旺之地，故称帝旺。
帝者，主宰也。
《易》言“帝也乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。
辰者，木之余气，水之墓地，而土之本气也。
故藏戊乙癸（辰戌为阳土，故藏戊；丑未阴土，故藏己），称为杂气。
杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也。
春令如是，余可类推。
故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉，为专旺之方；辰戌丑未，为四墓之地。
所藏人元，各有意义。
若阴干长生，则无关时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也。
土居中央，寄于四隅（参阅干支方位配卦图）。
附火而生，生于寅，禄于巳；附水而生，生于申，禄于亥。
特在寅巳，有丙火帮扶，旺而可用；在申亥，寒湿虚浮，力量薄弱而无可用，故仅言丙戊生寅，而不言壬戊生申也。
十二月令人元司令分野表
十二月令人元司令分野表
| 月令 | 人元司令分野 | 节气 |
|---|---|---|
| 寅月 | 立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 | 立春、雨水 |
| 卯月 | 惊蛰后甲木十日，乙木二十日 | 惊蛰、春分 |
| 辰月 | 清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日 | 清明、谷雨 |
| 巳月 | 立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日 | 立夏、小满 |
| 午月 | 芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 | 芒种、夏至 |
| 未月 | 小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 | 小暑、大暑 |
| 申月 | 立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日 | 立秋、处暑 |
| 酉月 | 白露后庚金十日，辛金二十日 | 白露、秋分 |
| 戌月 | 寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 | 寒露、霜降 |
| 亥月 | 冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 | 立冬、小雪 |
| 子月 | 大雪后壬水十日，癸水二十日 | 大雪、冬至 |
| 丑月 | 水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 | 小寒、大寒 |
按此表人元司令日数，虽未可执着，而藏天干于地支，乾体而坤用，分析阴阳，至为精密。
所谓以坎离震兑，分主二至二分，而三百八十四爻，阴阳错综，盈虚消息，无不相合者是也。
始于何时，出于何人之手，犹待考证，海内博雅君子，如有知其源流，举以见示，至为感纫。
通根、透出与墓库
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中， 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。
时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。
若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。
盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
徐注
地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。
故干以通根为美，支以透出为贵。
《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”。
如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，不足贵也。
地全三物，谓所藏三干，不透出则不能显其用也。
天干通根，不仅禄旺为美，长生、余气、墓库皆其根也。
如甲乙木见寅卯，固为身旺，而见亥辰未，亦为有根也。
逢库必冲之说，谬误可嗤。
如辰本为东方木地，若在清明后十二日内，乙木司令，余气犹旺，何云投库？土为本气，无所谓库。
金火则库中无有，冲亦何益？仅壬癸水遇之为库，若能透出，同一可用。
癸水本为所藏，而透壬水则墓本从五行论，不分阴阳也。
谓阴长生不甚有力，然亦不弱，又谓逢库阴为无用，皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也。
又此节虽指日主，而年月时之干皆同，能得月令之气，自为最强；否则，月令休囚，而年日时支中，得生禄旺余气墓，皆为通根也。
白话
生旺墓绝的基本问题
本章承接前两章：天干主动、流行不息，地支主静、次序有常。当天干之气流行到十二个月令，就会形成生旺墓绝等状态。
徐注指出，这套说法来历很早，名称可能不同，但核心都是描述五行之气随时令发生旺衰进退。后世把十二支、八卦和十二长生结合，是术家表达，但有其观察时令气机的意义。
阳顺阴逆与五行一体
原文用“阳主聚、阴主散”解释阳顺阴逆，所以长生、沐浴等十二位有阳顺阴逆之别。以甲乙为例，甲是木之阳，乙是木之阴，甲生于亥、死于午；乙反过来，以午为生、亥为死。
徐注对这里作了重要修正：生旺墓绝应以五行论，不必把阴干另立一套长生禄旺墓。甲乙都是木，只是木气阴阳的名称，不是两种木。
所以寅申巳亥为五行长生、临官之地，子午卯酉为专旺之方，辰戌丑未为四墓之地。支中藏干与人元司令，要从时令之气来理解。
十二长生的名义
十二支对应十二个月，所以气由盛到衰、由衰复盛，可以细分为十二个阶段，也就是十二长生。
原文说明这些名称是借人生过程作比喻：长生如初生，沐浴如去垢，冠带如成长成形，临官如壮而可仕，帝旺如盛极。
盛极之后，进入衰、病、死、墓、绝、胎、养，然后又回到长生，循环无端。
藏干、人元司令与四生四旺四墓
徐注把十二长生落到每年三百六十日的五行分配：五行各得七十二日，土分旺四季。寅中藏甲丙戊，是因为甲木临官、丙戊长生；卯为春木专旺，所以专藏乙；辰为木余气、水墓、土本气，所以藏戊乙癸。
因此，寅申巳亥为四生，子午卯酉为专旺之方，辰戌丑未为四墓之地。这里不是机械背诵藏干，而是说明地支所藏人元各有时令意义。
徐注也提醒，十二月令人元司令日数“未可执着”，表格可作为理解藏干与月令气分的工具，不应变成僵硬断法。
通根、透出与墓库
原文说，日主不一定要生在禄旺月才有力。即使月令休囚，如果年、日、时支中得长生、禄、旺，甚至逢库，也可以算有根。
徐注进一步说：地支所藏之干静待使用，透出天干才显其用。因此“干以通根为美，支以透出为贵”。
通根不只看禄旺，长生、余气、墓库也可以是根。比如甲乙木见寅卯为旺，见亥辰未也为有根。原文中“逢库必冲”的俗说被徐注明确批评。
关键词
术语解释
生旺墓绝
生旺墓绝是描述五行之气在十二支月令中生发、旺盛、收藏、断续等状态的框架。徐注强调它应从五行论，不必为阴干另立一套。
十二长生
十二长生把气机的循环分为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二阶段。名称多为比喻，不可执着字面。
藏干
藏干是地支中所藏天干。本章用“人元”说明藏干与时令司令有关，不是任意附会。
人元司令
人元司令指月令中不同藏干分管的日数和气分。本章列出十二月分野表，但徐注提醒日数不可执着。
通根
通根是天干在地支中有根气。第 3 章补充：长生、禄旺、余气、墓库皆可为根，不限于禄旺。
透干
透干是地支所藏天干显露到天干上。徐注说“支以透出为贵”，表示藏干要透出，作用才更明显。
墓库
墓库是五行之气收藏的地支位置。本章批评“逢库必冲”之说，认为是否可用要看本气、余气、透出与具体五行。
知识点归属
知识关联
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学习提示
- 本章最容易误读之处，是把阴干、阳干各自机械套一套十二长生。徐注的核心意见是：生旺墓绝以五行论，不必分阴阳。
- 藏干表可以帮助理解时令气分，但徐注已明说日数“未可执着”。
- “逢库必冲”被本章明确批评，不宜当作固定规则。
争议与不确定
- 原文作《准南子》，常见书名为《淮南子》，待版本确认。
- “水寒后癸水九日”疑似“小寒后”，本笔记按源文保留，待确认。
- “冬后戊土七日”疑似“立冬后”，本笔记按源文保留，待确认。
- 人元司令分野表来源，徐注自称“始于何时，出于何人之手，犹待考证”。
- 本章引用《滴天髓》语句按原文保留，未另作出处扩展。
待确认关联
- 干支方位配卦图（未入库，待确认）
- 人元司令图（未入库，待确认）
- 阳刃