论十干十二支
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原文
一气、阴阳、四象、五行
天地之间，一气而已。
惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象。
老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
徐注
阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。
由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。
大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。
故金木水火，乃天地自然之质。
万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。
人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。
而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。
人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。
五行分阴阳而有十干十二支
有是五行，何以又有十干十二支乎？
盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。
即以木论，甲乙者，木之阴阳也。
甲者，乙之气；乙者，甲之质。
在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。
又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。
方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。
有是甲乙，而木之阴阳具矣。
徐注
五行各分阴阳而有干支。
天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。
甲乙与寅卯
何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。
以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。
以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。
以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。
甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
徐注
甲乙皆本，同为在天之气。
甲为阳和初转，其势方张；乙为和煦生气，见于卉木之萌芽。
虽同为木，而其性质有不同。
甲乙为流行之气，故云行乎天；寅卯为时令之序，故云存乎地。
流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，而亥未辰皆其根也（见下阴阳生死节）。
天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫，否则，虽得为用，而力不足，譬如府县之官，不得时得地，则不能发号施令，不得展其才也。
十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。
《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。
盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。
然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。
此阴与阳性质之不同也。
如伍廷芳造，
又如阎锡山造，
又如许世英造，
此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。
阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。
此不同之点也。
然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。
此所谓从气不从势也，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质，虽为初步，实为最深；命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要也）。
天干动而不居，地支止而不迁
甲乙在天，故动而不居。
建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。
甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。
以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。
而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。
以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。
欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
徐注
天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。
地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。
论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，可详《滴天髓》论天干宜忌节。
大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。
学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。
白话
一气、阴阳、四象、五行
天地之间，最根本的只是“一气”。当这股气表现出动与静，就分出了阴阳。
阴阳再从状态上区分“老”和“少”，就形成四象。动到极点是太阳，静到极点是太阴；刚开始动是少阳，刚开始静是少阴。
四象之中已经包含五行：水属于太阴，火属于太阳，木属于少阳，金属于少阴；土则是阴阳老少以及木火金水之气交会凝结而成。
徐注用日月寒暑、昼夜男女等现象说明阴阳观念，并把木火金水对应春夏秋冬四时之气。这里的“电子亦有阴阳之分”是徐注的近代类比，不应直接当作现代科学术语使用。
徐注又说明：金木水火可看作天地自然之质，土承载并归结这些质；人体中的暖气、流质、铁质、血气流行，也被类比为火、水、金、木，骨肉之质则类比为土。
五行分阴阳而有十干十二支
有了五行之后，还要说明为什么会有十干和十二支。原因是五行本身又各有阴阳。
以木为例，甲乙就是木的阴阳。甲偏重在“气”，乙偏重在“质”。在天流行、推动万物生发的是甲；在地承受生气、形成具体万物的是乙。
再细分，生气散布是“甲中之甲”，生气凝成是“甲中之乙”；万木之所以有枝叶，是“乙中之甲”，具体的枝枝叶叶是“乙中之乙”。
甲出现时，乙的气已经含在其中；乙形成时，甲的质也已经坚固。由甲乙的关系，可以看出木这一行内部的阴阳结构。
徐注概括说：五行各自分阴阳，所以有干支。天干是五行在天流行的气，地支是四时流行的次序。
甲乙与寅卯
为什么木除了甲乙，又有寅卯？原文说，这是从天地两层来分阴阳。
只看甲乙，甲为阳、乙为阴，这是木在天流行时的阴阳。只看寅卯，寅为阳、卯为阴，这是木在地成形、对应时令时的阴阳。
若把甲乙寅卯合起来看，甲乙属天、属象，故为阳；寅卯属地、属形，故为阴。甲乙在天运行，寅卯在地承受；寅卯在地定位，甲乙通过它们施行。
所以原文用官长和地方作比喻：甲乙像官长，寅卯像所管的地方。甲禄在寅，乙禄在卯，各自掌一月之令。
徐注进一步说，甲乙同是木在天之气，但甲是阳和初转，势头正张；乙是和煦生气，表现为草木萌芽。二者同属木，性质仍不同。
甲乙作为流行之气，会随着时令转移；寅卯作为时令之序，固定在地。甲乙以寅卯为根，徐注又说亥、未、辰也可作其根，这涉及后文“阴阳生死”部分，待后续互证。
天干若能通根于月令，得当旺之气，就有力量；若不得时、不得地，即使可用，力量也不足。
徐注由此引出阳干阴干性质差异：阳干略有根或印有根，往往不从；阴干在财官偏盛时，较易从财官。但若印绶有根，又不嫌身弱。这是从从格角度讨论干支阴阳性质。
文中提到伍廷芳、阎锡山、许世英等命例，但原文此处没有列出完整四柱，本笔记不补造；虞和德与逊清宣统两例按原文保留。
天干动而不居，地支止而不迁
原文说“甲乙在天，故动而不居”，意思是天干随年而递易，不固定在某个月上。
“寅卯在地，故止而不迁”，意思是地支作为月令次序较固定：正月建寅，二月建卯。
所以建寅之月不一定配甲，建卯之月不一定配乙；但正月必建寅，二月必建卯。
从气的角度说，甲旺于乙；从质的角度说，乙坚于甲。原文批评把甲简单说成“大林”、乙简单说成“微苗”的俗说，认为这是不明阴阳气质之理。
最后，原文强调学命必须先明白干支。徐注补充：应先明干支阴阳之理，再观察旺衰进退，才不易被流俗之说误导。
关键词
术语解释
阴阳
本章从“一气”的动静来解释阴阳：动为阳，静为阴。它是后续四象、五行、干支分化的基础框架。
四象
四象由阴阳再分老少而来：太阳、太阴、少阳、少阴。本章以四象连接五行：太阳对应火，太阴对应水，少阳对应木，少阴对应金。
五行
五行在本章不是孤立物质，而是阴阳四象中的气质分化。木火金水分别对应少阳、太阳、少阴、太阴；土为四者冲气所结，待确认。
天干
徐注定义天干为“五行在天流行之气”。本章重点说明天干动而不居，甲乙属于木在天流行的阴阳。
地支
徐注定义地支为“四时流行之序”。本章强调地支止而不迁，寅卯固定对应春月次序。
干支
干支是五行分阴阳以后在“天之气”和“地之序”两层上的表达。先明干支，是进入命理判断的基础。
甲乙
甲乙是木在天流行时的阴阳。甲偏气、偏阳刚、生发之势；乙偏质、偏柔和、承受与成形。
寅卯
寅卯是木在地、在时令中的阴阳。寅为阳，卯为阴；寅卯作为地支月令，相对固定。
月令
月令是月支所代表的时令。徐注说天干若通根月令、得当旺之气，力量最显。
通根
通根指天干在地支中有对应根气。本章用甲乙以寅卯为根说明天干力量需要地支承接。
从格
从格是命局中日主不能自立而顺从局中旺势的格局讨论。本章借阳干、阴干性质差异引出“能不能从”的问题。
从气不从势
本章引《滴天髓》“五阳从气不从势，五阴从势无情义”，用来说明阳干、阴干在从格判断上的差异。具体判法需结合后文格局章节，待确认。
知识点归属
知识关联
graph TD 一气 --> 阴阳 阴阳 --> 四象 四象 --> 五行 五行 --> 天干 五行 --> 地支 天干 --> 甲乙 地支 --> 寅卯 甲乙 --> 通根 寅卯 --> 月令 通根 --> 旺衰 旺衰 --> 从格
学习提示
- 本章不是直接讲用神，而是先建立判断用神之前必须理解的干支、阴阳、五行和旺衰基础。
- 阅读时不要把“甲是大林、乙是微苗”当作固定断法；本章恰好批评这种过度取象。
- 阳干阴干的差异会影响从格、旺衰和格局判断，但本章只是开端，具体规则需结合后文。
争议与不确定
- 徐注以“电子”类比阴阳，是时代性解释；本知识库只按原注保留，不把它转写成现代物理结论。
- “冲气”“寄旺”“递易”暂列待确认术语，未单独建概念词条。
- 伍廷芳、阎锡山、许世英三例在当前原文中未列完整四柱，不能补造命例。