用神

一句话

用神是八字的”枢纽”——八字里那么多字，要先看旺衰强弱判断日主与十神的状态，然后挑出那一两个起关键作用的神，用来扶该扶的、抑该抑的；挑对了，整盘棋就活了；挑错了，“命无准理”。

徐注原话：“用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。“

学习理解

这一页先把”用神”这件事在八字里到底扮演什么角色讲清楚；具体的取法（扶抑、病药、调候、专旺、通关五种）放在 取用神之法 页。

初学者最常见的误解是：“用神 = 我喜欢的五行”。但本章明确反对这种理解。徐注说：“至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。”

意思是：同样是”七煞”（一般人避之不及的凶神），如果它是用神，它就是吉神；同样是”正官”（一般人追求的吉神），如果它是忌神，它就是恶物。所以用神不是字面上的”善神”或”恶神”，而是”在这一盘棋里起关键作用的那一神”。

学完这一页，应当得到的最少共识：

• 用神 = 八字里挑出来起”扶”或”抑”作用的那一神。
• 取用神的第一原则是”专求月令”——月令是当旺之气，是首要判断来源。
• 用神不是字面善恶，而是看它在配合中起什么作用。
• 用神错了，整盘判断就错了（“所取用神未真，命无准理”）。
• 取用神有五种方法：扶抑、病药、调候、专旺、通关（详见 取用神之法）。

1. What（是什么）

定义

出处	原文
徐注	”用神者，八字中所用之神也。“
徐注	”神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。“
徐注	”八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用，故用神者，八字之枢纽也。”

可以先理解为：八字里有十个神（财 / 官 / 食 / 印 / 偏财 / 偏官 / 偏印 / 伤官 / 劫 / 刃），先把日主与它们的状态判断清楚（旺弱、喜忌），然后挑出那一两个起关键”扶”或”抑”作用的神——这就是用神。

取用神的第一原则

原文：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”

徐注：“取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。”

可以先理解为：

1. 先看月令——月令是这个八字”当旺”的那一支，是最优先的信息源。
2. 月令没合适的——再从年、日、时干支中找。
3. 不管在哪里找到用神——月令始终是判断的关键（“用虽别求，而其关键仍有月令”）。

善顺与逆用

原文：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”

可以先理解为：

• 善而顺用（用神本身对日主有利，顺着它的方向用）：财、官、印、食。
• 不善而逆用（用神本身对日主不利，要反过来用）：七煞、伤官、劫、刃。
• 关键不是”善恶”，而是”顺用”或”逆用”——“当顺而顺、当逆而逆，配合得宜，皆为贵格”。

注意徐注对此的明确纠正：“至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。“——字面善恶不重要，配合得宜才重要。

用神与喜神、忌神

本章徐注多次提到”喜神”和”忌神”作为用神派生的概念：

用神如是，而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美。

如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格，以食伤运为美。

可以先理解为：

• 用神 = 起关键”扶”或”抑”作用的那一神。
• 喜神 = 帮助用神发挥作用的辅助神。
• 忌神 = 妨害用神的反向神。

本章对喜神、忌神只点到为止，完整定义与判断规则尚需后续章节。

2. Why（为什么有用）

徐注把用神抬到”八字之枢纽”的位置，并且强调”评命以取用神为第一要义”。

原因是：八字里那么多字，没有一个”主心骨”，整盘棋就没法下。用神就是那个主心骨——有了它，才能判断其他字是吉是凶、是喜是忌。

本章进一步给了一个反例（“今人不知专主提纲”）：

见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论； 见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论； 见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论； 见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论； 更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。

意思是：同样一个表面现象（“正官佩印”、“财透食神”），因为月令不同（即用神不同），吉凶判断可以完全相反。

徐注总结：“是由未曾认清月令，以致宾主倒置，虽毫厘之差，而有千里之谬也。”

这就是为什么”取用神”是”第一要义”——用神错了，吉凶全反。

3. How（怎么用 / 原理）

按本章材料，取用神的过程可以分四步：

第一步：判断日主与十神的旺衰强弱

这一步的判断方法见 旺衰强弱 页：

• 旺 / 衰：看月令（得时为旺，失时为衰）。
• 强 / 弱：看四柱配合（党众为强，助寡为弱）。

第二步：先求月令

按”日元配月令地支，察其旺衰强弱”——看日主与月令所藏天干的生克关系。

如果日主与月令的关系明确（例如日主得月令、比月令所藏、还是月令所克），就有方向感。

第三步：识别取用之法

本章给出五种取用之法（详见 取用神之法）：

• 扶抑：日主或月令太强 → 抑；太弱 → 扶。
• 病药：以扶为喜 → 伤扶者就是病；以抑为喜 → 去抑者就是病；除病之药就是用神。
• 调候：金寒水冷 → 取火暖之；木火太燥 → 取水润之。
• 专旺：四柱气势偏于一方不可逆 → 顺其气势（从格、化格、专旺格等）。
• 通关：两神对峙、各不相下 → 取调和之神（如金木相战取水通关）。

第四步：检查月令为体

原文反复强调：“必专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌。”

徐注列举的五类错论，根源都是”不知月令”——同一个表面现象，因为月令不同，所属格局与用神完全不同。

参考本章徐注的辨识清单（“月令为体”）：

表面	须区分	关键判别
正官佩印	月令正官佩印 vs 月令印绶用官	月令为官还是为印
财透食神	月令为财、余干透食（化劫护财）vs 月令食神、见财（食神生财）	月令为财还是为食
偏印透食	月令偏印滋生日元（食神泄身之秀）vs 月令食神、别支见枭（枭神夺食）	月令为印还是为食
煞逢食制而露印	月令逢煞、食制太过、露印护煞 vs 月令印轻、喜煞生印	月令为煞还是为印
煞格逢刃	月令七煞、日时逢刃帮身 vs 月令阳刃、煞制刃	月令为煞还是为刃

4. How Good（效果如何）

本章对”效果”只给方向，不给量化判断：

• 用神选对了：整盘棋活了，“皆为贵格”。
• 用神选错了：吉凶全反，“命无准理”。

徐注强调：“所取用神未真，命无准理。“——这是最严厉的警告：取用神是”第一要义”，不是可以马虎的步骤。

本章没有给出”用神对了会有多吉”的具体标准，只给方向：取用神对了，配合得宜，才是”贵格”；取用神错了，方向反了，结果也跟着反。

来源依据

• 原文：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”
• 原文：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”
• 徐注：“用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。”
• 徐注：“八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用，故用神者，八字之枢纽也。”
• 徐注：“所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。”
• 徐注：“取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。”
• 徐注：“至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。“

容易误解

• 不要把”用神”理解为”我喜欢的五行”——用神是配合得宜的那一神，不是字面善恶。
• 不要把”善而顺用”理解为”用神就是善神”——七煞、伤官、劫、刃虽然”不善”，但逆用得当，同样是贵格。
• 不要脱离月令取用神——本章反复强调”专求月令”，脱离月令的取用神是错的。
• 不要只判断日主——徐注”不特日主如此，喜用忌神皆同此论”（旺衰强弱页已引），判断喜忌神的旺衰强弱与日主同等重要。
• 不要把”专旺”理解为”日主一定要旺”——专旺的关键是”四柱气势偏于一方不可逆”，不是日主单方面旺；专旺可包含从格、化格。
• 不要把”病药”理解为”挑毛病”——病药是”以喜神定病神、以去病定用神”，是一种系统性的取用之法，不是简单的字面判断。

先不要展开

• 喜神、忌神的完整判断规则：本章只点到为止，完整判断需后续章节。
• 格局的完整体系：本章出现”从煞格""曲直仁寿格""化气格""煞刃格”等格局名称，但完整格局体系需后续章节。
• 行运与用神的关系：本章徐注”喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美”——行运的具体规则需后续章节。
• 建禄月劫的详细处理：本章已点到”月令不可为用”的处理方向，详见 取用神之法 页。
• 十神体系：本章徐注列十神名称（财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫、刃），但完整十神体系（阴阳判别、生克关系）以官煞页为基础仍待补足。

来源

• 子平真诠评注·第08章 论用神
• 子平真诠评注·第09章 论用神成败救应
• 子平真诠评注·第10章 论用神变化
• 子平真诠评注·第11章 论用神纯杂

待补充

• 待建概念：格局（本章出现多种格局名称，完整体系待建；用神成败救应页给出八种基本格局的成 / 败条件）
• 待建概念：喜神 / 忌神（本章只点到为止）
• 待建概念：月令（独立概念，本章”专求月令”未给独立定义）
• 待建概念：印绶 / 偏印（本章”扶有二”提到印，但完整定义待建）
• 待建概念：十神体系（本章列名，但完整阴阳判别、生克关系待建）
• 待确认关联：与官煞”阴阳配合”的方向是否一致
• 待确认关联：与天干合化”合的向背”在食神取用上的衔接
• 待确认关联：与地支藏干”十二月令司令”作为月令用神的关键来源
• 待确认关联：与会合解刑冲”喜忌被冲”在通关原理上的衔接
• 待确认关联：与旺衰强弱”得时不旺”在专旺取用上的衔接
• 待确认关联：与用神成败救应”成 / 败 / 带忌 / 救应”四阶段判断的关系——用神定下后看四阶段，本章的”取用神”是第一步
• 待确认关联：与用神变化”藏透与会合变化”的关系——用神定下后看变化，本章的”取用神”是基础，变化是延伸
• 待确认关联：与用神纯杂”纯 / 杂判断”的关系——用神定下 + 变化之后看纯杂，本章的”取用神”是基础，纯杂是延伸
• 待补充：命例四柱——伍朝枢、蔡孑民、朱家骅、王克敏、林森、谭延闿、合肥李君、曾毓隽、周自齐、刘澄如、王湘绮、张退厂、伍廷芳、戚杨知府、段祺瑞、孙岳、江万平、陆建章等仅列姓名 + 大运